它到底要守住商朝多少秘密？
1923年12月25日，北京《晨報副刊》刊出了一篇《甲骨文之歷史及其價值》的文章，首次將河南安陽等地出土的文字命名為「甲骨文」，引起了文史界巨烈的反響。這篇文章最初是清華大學陸懋德教授的演講稿，後被報刊轉載。
陸懋德認為，上古之時無紙無筆，多用刀作字於龜甲獸骨上，因此賦予甲骨文之名，並認為是中國現存最早的文字。甲骨文和敦煌藏經洞、流沙漢簡、明清內閣檔案並列為「20世紀中國四大考古發現」。
甲骨文在清末被發現後，隨之而來的是眾多學者的研究，如寫《老殘遊記》的劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若等知名學者，皆在其列。直到今天，三千多個甲骨文文字中，只有一千多個得到破譯。曾有報導說，能夠破譯一個甲骨文，國家會獎勵十萬元人民幣。 一方面，甲骨文作為迄今為止，最早發現的文字，關聯著中國文明的起源時間，商朝歷史的真實情況，另一方面，未知的文字和豐厚的獎金讓它變得更加神秘，此外，甲骨文的發現也頗具傳奇色彩，這些因素都讓人們對甲骨文持續進行關注和討論。
那麼，甲骨文是怎麼被發現的呢？
大致有兩種主要的說法：
第一，公元1899年，清末金石學家王懿榮，時任北京國子監祭酒，類似於現在官辦大學校長，長期為瘧疾所苦，偶然之下聽說龍骨熬成湯藥能夠治病，因此讓下人到北京達仁堂購買龍骨，意外發現龍骨上有從未見過的古文字，遂認定為殷商契刻文字。
王懿榮發現文字時，他的朋友，我們熟知的《老殘遊記》的作者劉鶚也在身邊，兩個人驚喜之餘，決定把市面上的龍骨都搜羅起來，一直到王懿榮殉清後，劉鶚已持有五千片龍骨，於是，第一部研究甲骨文的專著《鐵雲藏龜》（鐵雲是劉鶚的字）便由此問世。
但這個故事缺留下了疑點。
首先，達仁堂是天津的中藥店，並不在北京；其次，中藥店有搗碎藥材的習慣，按說是不可能看到上面有文字的，而這個故事也不知道是誰開始流傳的，難有根據，因此這個發現的過程很是讓人疑惑。
第二，公元1898年古董商范壽軒來到天津，拜訪了金石愛好者王襄，提到身邊有一批甲骨，似是刻有上古文字，這讓王襄與在場好友驚喜異常，便用僅剩不多的銀兩購買些許甲骨。根據王襄的回憶，這時的甲骨，是清人剃髮後用來止血的，但是有人發現了上面有文字，吸引了古董商的注意並販售。
隔年，范壽軒將王襄購買的甲骨運送過來，並告訴王襄，他也把甲骨賣給了王懿榮。後來經過了一段時間的收集，王襄也對甲骨文進行考釋，第一部甲骨文字典《簠室殷契類纂》便由此問世。 這個故事出自王襄的回憶錄，可信度較高，但若按這個說法，甲骨發現的時間恐怕在1898年，首先發現的人也應當是范壽軒與挖掘者，與第一個故事差距甚大。
雖然甲骨的發現過程沒有定論，但學者通過研究發現這種具有大量象形文字，其中記載的內容與用語，都和周代以前的文章及商代習慣相吻合，屬於殷商契刻文字。而這種刻在龜甲獸殼的文字，都是作為占卜用途，因此甲骨文又稱為「貞卜文字」，記載的內容則通稱為「卜辭」。根據《史記》等史書的記載，商代是「巫史文化」，也就是注重占卜和歷史，甲骨文的內容其實就很好的反映了這一點。我們熟知的《周易》，其實就是從占卜文化發展而來的。
商代運用甲骨，主要是君王出於自己的一些目的，想要了解未知的事。比如商王曾經要召雀侯出征亘方，他希望能夠一舉攻克這個方國，於是讓巫師進行占卜，斷定吉凶。此外，當時也流傳著羌人不耐閹割的傳聞，因此商王也詢問過「羌人被閹割是否會死」這個問題。
然而，我們現在見到的甲骨文，不一定記有占卜問題及吉凶的判斷結果，這是因為卜辭分為前辭（敘事內容）、命辭（占卜問題）、占辭（占卜結果）、驗辭（應驗與否），而現存最多的是前辭與命辭，因此現在的甲骨，有很多僅存記事的內容，沒有留下任何占卜的問題與結果，比如甲骨上對武丁之妻婦好的記載，就屬於這個例子。
既然從甲骨發現以來，便不乏有研究的學者，也有相應的作品出現，為什麼還需要「重金懸賞」，掀起甲骨文破釋的狂潮呢？
第一，雖然有眾多學者的努力，仍有許多甲骨文字並未破釋，至今大約破釋了一千字，還有大半努力的空間。比如劉鶚只認出了40餘字，學者孫詒讓只比劉鶚多了一點，認出了185個字。自古以來，破釋最多的羅振玉總共釋讀571字，卻只佔甲骨文字的四分之一。
第二，不同人都有不同的破譯維度，解釋的方式也大有不同，例如「王」字有被認為是斧頭、高帽、王端坐的樣子等形象；「吉」字則有被認為是「沒有戰爭，箭矢都收於地下的樣子，故為吉祥」或是「青銅器鑄造過程中，金屬並無外溢的樣子，象徵完美」等，很難有一個定論。
第三，甲骨文的內容可以補足歷史空白，或是推翻文獻記載，因此格外受到重視。像王國維著名的二重證據法，就是與《史記‧殷本紀》作對比，考證歷史的可信度。雖然他今生破釋的字並不多，但他考察先公先王之名，確定了商朝屬於一段信史，也證明了史記有八成的正確性，貢獻極為龐大。
王國維
文字的出現，一般代表著一個民族脫離原始社會，走向國家形態的開始。因此，不論是法國人商博良研究古埃及象形文字，還是英國的羅林森破譯亞述楔形文字，他們都是為了尋找人類文明的早期起源。
這其中的原因，就像我們在《被喚醒的人類祖先》一文種說到的歷史規律：自人類誕生以來，在潛意識中就存在一種根深蒂固的尋根心理，而自信心的來源，恰恰是建立在人類對自我起源的了解之上。
這也是為什麼破譯古文字，在全世界的歷史學界都是非常重要的議題。
名人評價：
「三千年而泄一秘」——甲骨學者羅振玉。
它到底要守住商朝多少秘密？甲骨文：失語的上古辛秘
它到底要守住商朝多少秘密？
1923年12月25日，北京《晨報副刊》刊出了一篇《甲骨文之歷史及其價值》的文章，首次將河南安陽等地出土的文字命名為「甲骨文」，引起了文史界巨烈的反響。這篇文章最初是清華大學陸懋德教授的演講稿，後被報刊轉載。
陸懋德認為，上古之時無紙無筆，多用刀作字於龜甲獸骨上，因此賦予甲骨文之名，並認為是中國現存最早的文字。甲骨文和敦煌藏經洞、流沙漢簡、明清內閣檔案並列為「20世紀中國四大考古發現」。
甲骨文在清末被發現後，隨之而來的是眾多學者的研究，如寫《老殘遊記》的劉鶚、羅振玉、王國維、郭沫若等知名學者，皆在其列。直到今天，三千多個甲骨文文字中，只有一千多個得到破譯。曾有報導說，能夠破譯一個甲骨文，國家會獎勵十萬元人民幣。 一方面，甲骨文作為迄今為止，最早發現的文字，關聯著中國文明的起源時間，商朝歷史的真實情況，另一方面，未知的文字和豐厚的獎金讓它變得更加神秘，此外，甲骨文的發現也頗具傳奇色彩，這些因素都讓人們對甲骨文持續進行關注和討論。
那麼，甲骨文是怎麼被發現的呢？
大致有兩種主要的說法：
第一，公元1899年，清末金石學家王懿榮，時任北京國子監祭酒，類似於現在官辦大學校長，長期為瘧疾所苦，偶然之下聽說龍骨熬成湯藥能夠治病，因此讓下人到北京達仁堂購買龍骨，意外發現龍骨上有從未見過的古文字，遂認定為殷商契刻文字。
王懿榮發現文字時，他的朋友，我們熟知的《老殘遊記》的作者劉鶚也在身邊，兩個人驚喜之餘，決定把市面上的龍骨都搜羅起來，一直到王懿榮殉清後，劉鶚已持有五千片龍骨，於是，第一部研究甲骨文的專著《鐵雲藏龜》（鐵雲是劉鶚的字）便由此問世。
但這個故事缺留下了疑點。
首先，達仁堂是天津的中藥店，並不在北京；其次，中藥店有搗碎藥材的習慣，按說是不可能看到上面有文字的，而這個故事也不知道是誰開始流傳的，難有根據，因此這個發現的過程很是讓人疑惑。
第二，公元1898年古董商范壽軒來到天津，拜訪了金石愛好者王襄，提到身邊有一批甲骨，似是刻有上古文字，這讓王襄與在場好友驚喜異常，便用僅剩不多的銀兩購買些許甲骨。根據王襄的回憶，這時的甲骨，是清人剃髮後用來止血的，但是有人發現了上面有文字，吸引了古董商的注意並販售。
隔年，范壽軒將王襄購買的甲骨運送過來，並告訴王襄，他也把甲骨賣給了王懿榮。後來經過了一段時間的收集，王襄也對甲骨文進行考釋，第一部甲骨文字典《簠室殷契類纂》便由此問世。 這個故事出自王襄的回憶錄，可信度較高，但若按這個說法，甲骨發現的時間恐怕在1898年，首先發現的人也應當是范壽軒與挖掘者，與第一個故事差距甚大。
雖然甲骨的發現過程沒有定論，但學者通過研究發現這種具有大量象形文字，其中記載的內容與用語，都和周代以前的文章及商代習慣相吻合，屬於殷商契刻文字。而這種刻在龜甲獸殼的文字，都是作為占卜用途，因此甲骨文又稱為「貞卜文字」，記載的內容則通稱為「卜辭」。根據《史記》等史書的記載，商代是「巫史文化」，也就是注重占卜和歷史，甲骨文的內容其實就很好的反映了這一點。我們熟知的《周易》，其實就是從占卜文化發展而來的。
商代運用甲骨，主要是君王出於自己的一些目的，想要了解未知的事。比如商王曾經要召雀侯出征亘方，他希望能夠一舉攻克這個方國，於是讓巫師進行占卜，斷定吉凶。此外，當時也流傳著羌人不耐閹割的傳聞，因此商王也詢問過「羌人被閹割是否會死」這個問題。
然而，我們現在見到的甲骨文，不一定記有占卜問題及吉凶的判斷結果，這是因為卜辭分為前辭（敘事內容）、命辭（占卜問題）、占辭（占卜結果）、驗辭（應驗與否），而現存最多的是前辭與命辭，因此現在的甲骨，有很多僅存記事的內容，沒有留下任何占卜的問題與結果，比如甲骨上對武丁之妻婦好的記載，就屬於這個例子。
既然從甲骨發現以來，便不乏有研究的學者，也有相應的作品出現，為什麼還需要「重金懸賞」，掀起甲骨文破釋的狂潮呢？
第一，雖然有眾多學者的努力，仍有許多甲骨文字並未破釋，至今大約破釋了一千字，還有大半努力的空間。比如劉鶚只認出了40餘字，學者孫詒讓只比劉鶚多了一點，認出了185個字。自古以來，破釋最多的羅振玉總共釋讀571字，卻只佔甲骨文字的四分之一。
第二，不同人都有不同的破譯維度，解釋的方式也大有不同，例如「王」字有被認為是斧頭、高帽、王端坐的樣子等形象；「吉」字則有被認為是「沒有戰爭，箭矢都收於地下的樣子，故為吉祥」或是「青銅器鑄造過程中，金屬並無外溢的樣子，象徵完美」等，很難有一個定論。
第三，甲骨文的內容可以補足歷史空白，或是推翻文獻記載，因此格外受到重視。像王國維著名的二重證據法，就是與《史記‧殷本紀》作對比，考證歷史的可信度。雖然他今生破釋的字並不多，但他考察先公先王之名，確定了商朝屬於一段信史，也證明了史記有八成的正確性，貢獻極為龐大。
王國維
文字的出現，一般代表著一個民族脫離原始社會，走向國家形態的開始。因此，不論是法國人商博良研究古埃及象形文字，還是英國的羅林森破譯亞述楔形文字，他們都是為了尋找人類文明的早期起源。
這其中的原因，就像我們在《被喚醒的人類祖先》一文種說到的歷史規律：自人類誕生以來，在潛意識中就存在一種根深蒂固的尋根心理，而自信心的來源，恰恰是建立在人類對自我起源的了解之上。
這也是為什麼破譯古文字，在全世界的歷史學界都是非常重要的議題。
名人評價：
「三千年而泄一秘」——甲骨學者羅振玉。